происходило распространение

Как же происходило распространение производящего хозяйства, которое в итоге охватило весь земной шар? Мне неоднократно приходилось выступать с объяснением этого механизма в печати, начиная с 1968—1970 гг.,8 а последняя работа на эту тему вышла в 1989 г.9 Однако, поскольку отсылка к ранее изданным работам приводит, как правило, не к их прочтению, а как бы к подчеркиванию эрудиции автора, придется это вкратце повторить, тем более что за прошедшие годы появились новые данные, подтвердившие правильность нашей прежней гипотезы; а это способствует превращению ее в теорию.

Read More

Исследователи

Исследователи названной культуры не совсем ясно представляли себе механизм становления и распространения производящей экономики, а также были незнакомы с раскопками последних 15 лет, которыми были вскрыты могильники энеолита и бронзового века в Юго-Западном Туркменистане. Почему мы предлагаем искать ключ к ответу на поставленные вопросы столь далеко от ареала афанасьевской культуры, станет ясно из последующего изложения нашей исторической концепции.

Read More

Племена эти объединялись

Племена эти объединялись сходным хозяйством — зачатками скотоводства, земледелия и металлургии, а также, очевидно, происхождением, о чем свидетельствует и единство антропологического типа».

Read More

рукопись

Несмотря на то, что рукопись М. П. Грязнова только теперь увидела свет, содержавшиеся в ней фактические материалы и некоторые выводы были использованы в двух более ранних изданиях: «История Сибири»1 и в книге Э. Б. Вадецкой. Поэтому исторические взгляды на афанасьевскую культуру мы позволили себе выяснить на основании рукописи М. П. Грязнова и двух названных изданий. Поскольку книга «Афанасьевская культура на Енисее» посвящена изданию археологического материала, то историческим вопросам там уделено недостаточно внимания, а две остальные работы носят как раз обобщающий характер, и в них содержится не столько конкретный материал, сколько попытки исторических обобщений, на которых мы и остановимся.

Read More

не могла увидеть

Она столь долго не могла увидеть свет, потому что исследователь не считал ее, видимо, окончательно завершенной. Довела ее до требуемого состояния его верная ученица и последовательница, кандидат исторических наук М. Н. Пшеницына, и ее усилиями материал двух основных, полностью раскопанных могильников — Афанасьева Гора и Карасук III — оказался доступным для исследов ателей.

Read More

Тщательность раскопок

Тщательность раскопок и новизна методики полевых исследований Михаила Петровича Грязнова (1902—1984) стали образцом для нескольких поколений российских археологов. Его многочисленные ученики живут и работают практически во всех ныне независимых государствах СНГ на территории Закавказья, Украины и Средней Азии; это значит, что его школа приобрела мировую известность. Эти ученики уже достигли высоких научных степеней и званий, они авторы многих книг, но правильность своих действий и выводов они всегда проверяют, мысленно соотносясь с Учителем.

Read More

По аналогии

По аналогии с современными примитивно-скотоводческими племенами Непала, Индии и Тибета, близкими по социально-экономическому уровню развития носителям афанасьевской культуры, можно считать вероятным наличие у афанасьевцев полиандрии, которая и в далеком прошлом была, видимо, широко распространена среди скотоводов.

Read More

В афанасьевском обществе

В афанасьевском обществе надо предполагать господство еще первобытно-коммунистических порядков и отсутствие частной собственности на средства производства. Указанием на это служат некоторые особенности погребального обряда. В коллективных могилах, в отличие от всех последующих эпох, тела погребенных укладывали в одну половину, а сопровождающие их вещи — в другую, все вместе, без распределения их по отдельным покойникам. Посуда в могилах взрослых принадлежит, по размерам, двум типам: средние емкостью в 1,5—3 л (для матери с детьми) и крупные емкостью в 10—200 л., в которых пища готовилась на десятки человек (для мужских артелей).

Read More

Изучение материалов

Изучение материалов афанасьевской культуры долины Среднего Енисея убедительно демонстрирует, что исторический процесс в Саяно-Алтае был сходен в общих чертах с процессом развития населения степной полосы Евразии. Оно пережило в общем синхронно, хотя и с некоторыми отклонениями, одинаковые этапы в развитии своей культуры.

Read More

Геродот сообщает

Геродот сообщает: «Если какой-нибудь массагет пожелает иметь сообщение с женщиной, он вешает колчан свой перед ее повозкой и сообщается спокойно» (Геродот I, 1972). Страбон указывает, что в Аравии приходящий к женщине мужчина оставлял у входа посох (Толстов, 1948, с. 322). По-видимому, этот сюжет изображен на одной из стен в склепе Анфестерия в Керчи: юрта, в ней сидят мужчина и женщина, рядом на дереве повешен колчан, к юрте прислонено копье.

Read More